“¿Medios libres? De qué y para qué, éstas son las preguntas claves” (*)

-En Cataluña y el Estado Español, se usa mucho el concepto de medios libres, sobre todo en el ámbito de las radios. ¿Qué opina de este término?

-Medios libres es un concepto muy popular en Austria, Italia y otros países. Pero las preguntas clave aquí son: medios libres de qué, o libres para hacer qué? Son preguntas básicas relacionadas con la libertad.



-Hace dos décadas, usted va a acuñar el término ‘Radical Media’. Actualmente, ¿eso sería similar al concepto de ‘medios alternativos’, ‘medios de los movimientos sociales’?

-Medios alternativos no es exactamente un concepto equivalente al de medios de los movimientos sociales, aunque hay una coincidencia parcial entre ambos. En este sentido, el término ‘radical media’ yo lo utilizo más o menos como un equivalente al de medios de los movimientos sociales.



-¿Cree pues, que estos medios requieren ser estudiados de una manera relacional respeto a los movimientos sociales vinculados?

-Sí, para entender las fases de estos medios, ya sea cuando decaen o cuando son fuertes, es esencial entender también los diferentes tipos de relaciones que éstos establecen con los movimientos sociales. Es común que, cuando los movimientos sociales estén en declive, el medio mantenga la llama viva durante el período que transcurre entre una generación de activistas y la siguiente. Por ello digo que los medios comunitarios no son sólo un producto de los movimientos sociales sino que también los nutren, incluso cuando se encuentran en una de sus fases subterráneas.



-Defiende la integración de las tecnologías a los movimientos sociales. ¿Qué opinión tiene del uso del facebook o youtube por parte de los medios alternativos?

-Yo creo en el uso de diferentes mecanismos, lugares, espacios, oportunidades y la combinación de todos ellos. Lo que necesitamos tener claro es qué esperamos nosotros de cada medio.



-¿Qué opina sobre los cambios políticos que se observan en Europa con el reconocimiento de los medios comunitarios por parte de instancias como el Parlamento Europeo o la Comisión Europea?

-La legislación en este sentido es importante, pero es sólo un capítulo más de la historia, no su final. Las políticas de comunicación relativas a la distribución del espectro a un cierto nivel se mantiene aún como una disputa entre los operadores privados y los operadores públicos. Los privados quieren todo el espectro, mientras que en muchos países los medios públicos aún no ven los medios de los movimientos sociales como aliados sino como una competencia. Es una batalla constante. Y normalmente, los representantes políticos encargados de tomar decisiones sobre los objetivos de la digitalización y el lugar que corresponde a los medios del movimiento, están mucho alejados de la realidad de éstos.



-¿La regulación es algo positivo por los medios de los movimientos sociales?

-Depende absolutamente del país y del momento en que suceda. En gran medida, ha resultado positiva en muchos países, sobre todo en cuanto a la regulación de las radios comunitarias. Pero hay ejemplos en Sudamérica, como Bolivia y Venezuela, donde desafortunadamente se ha vivido un fenómeno diferente: la expansión de las radios comunitarias a ambos países se ha convertido en una plataforma de los presidentes Morales y Chávez, pero no realmente para las voces comunitarias.



-¿Podría explicarnos el proyecto que está preparando de Enciclopedia de los movimientos sociales y sus experiencias?

-La Enciclopedia saldrá publicada en los Estados Unidos en septiembre. Tiene 250 entradas. Cubre desde una concepción antropológica los medios de los movimientos sociales en todas sus expresiones: la danza, el grafitti, el vestuario, la música, el teatro en la calle, así como también los medios convencionales. De Europa, por ejemplo, salen los medios antifascistas italianos del periodo comprendido entre 1922 y 1945 o las radios libras italianas en Francia de los años setenta y ochenta. O el teatro en la calle de finales del siglo XIX. También, experiencias más actuales de finales del siglo XX y principios del siglo XXI.



“MEDIOS PELIGROSOS”

Existen ejemplos históricos de movimientos sociales muy negativos. El fascismo italiano comenzó como un movimiento social, el nazismo también. Aunque yo no he estudiado estos medios y estos movimientos sociales con la misma atención que los movimientos sociales progresistas. Estos mismos movimientos sociales, actualmente, también pueden ser peligrosos. Y sus medios también.



(*) Publicado en el boletín de Fucatel. el prestigiosos bbservatorio de medios de comunicación chileno.